明朝建立，明太祖朱元璋颁布《衣冠复古诏》，承袭汉唐宋服饰风格，“上承周汉、下取唐宋”，声称恢复堂堂正正的中华衣冠，再立汉家礼仪。
然而，即使仪表堂堂的明代文人，无论如何样正衣冠，都恢复不了唐宋时的文人风骨了。
政府的打压
明太祖朱元璋出身贫民，对身世之说极为在意，于是一系列的明朝文字狱便由此发生了。
江南大儒徐一蘷循旧例上贺表，与以往一样，大都是再日常不过的谀颂之词，文中写了“光天之下、天生圣人，为世作则”等等的语句。
然而，这样的阿谀奉承，在明太祖朱元璋看来，却成了十恶不赦诽谤恶言，明太祖朱元璋批示道“生者，僧也，以我当为僧人也；光，财发也；则字音近贼也。”就这样，江南大儒便丢了性命。
明太祖朱元璋
上层文人的糜烂
明代中后期，权力阶层的文人糜烂到了骨子里，届时魏忠贤掌权，面对祸国殃民的阉党，朝堂之上的文人们却纷纷巴结，为他修生祠，并以成为其干儿子为荣。
即使是号称东林党魁的钱牧斋，在明时，只在意争权夺利，明亡后又主动降清、仕清，也不提钱谦益“水太凉”的名场面了。
明代文人
民间文化的腐朽
有明一代，孔孟之道被选择性删减，被奉为理学圭臬的朱熹学说大行其道。
明朝后期，大儒李贽公开宣扬“童心说”，否定重农抑商的政策，与当时盛行的程朱理学相悖，被当时一大批儒学大家们批评“以妄乱真、教坏毒世”，最后冤死诏狱。
明代最终的风骨
士人阶层在明代似乎经历了“诸神的黄昏”，文官空谈阔论，大儒三纲五常，行的却都是男盗女娼之事。
最终的一丝风骨，竟只在江南风雨飘摇。
江南地区，在古时向来都是一个远离政治核心的地方，恰恰是远离政治，使得这里的文人远离权力倾轧，开始了“著书求真”之路。
尚有风骨的文人们，或屡试不第，或不耻同流，都来到了这里。
京城科场舞弊案发生之后，由于唐寅曾用一个金币向主考乞文，使唐寅削除仕籍，发充县衙小吏使用。但唐寅胸中不忿，耻不就吏，归家后夫妻反目，自己消极颓废，在江南筑室“桃花坞”以自娱。
为了生计，唐寅画了一系列的《春宫图》，帆叶网，诸如《孟宫蜀妓图》、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》，描绘的大多是欢场女子，其背后却多是感慨世情之作，表现出愤世嫉俗的心态。
又如冯梦龙所创作收集的《挂枝儿》《夹竹桃》等山歌集，大多是乡间俚语，语言大胆泼辣，轻佻直白，与讳莫如深的儒学经典大相径庭。
但恰恰是这样的淫词小调，却能开民智，虽是下里巴人，却使平民百姓也得到了精神层面的消遣。
明太祖朱元璋正衣冠，却得到了一批谄媚阿谀的“衣冠禽兽”，那些真正有风骨的而又多情重义的文人，只能躲在远离政坛之地卖文鬻画为生。
揭秘日本古代春宫图，男女双修房中术
日本春宫图男女双修房中术秘方图解，揭秘。我们都知道日本的se情文化是世界上发展最成功的，有人说是因为日本女人，其实不是而是日本人有一本秘籍，那就是传说中的日本春宫图，这本书中记载了古代男女双修过程和古代房中术的图解，下面小编带你看。看了岛国的艾薇之后，相信很多人都对日本的性文化感到惊讶!小小一个国家竟然将性产业做的风生水起，而且xing爱文化在岛国的开放实在是让人赞叹!当然，岛国的性文化不仅仅是表现在男女动作片上。就连绘画上也有xing爱画派!这些xing爱画不但将男女之事描绘的入木三分，而且连体位和姿势都明明白白告诉我们了，一起来大饱眼福吧!淬锋养锐，交合之时，男若茎长大填满阴户者，女情必易畅美，展茎盖有法焉。语曰"工欲善其事，必先利其器"，不可不知也。当于每日子后午前，阴消阳长之时，静室中披衣向东端坐，凝神屏虑。腹不宜饱，饱则气漱血窒;惟俾无肌，肌则血气流行。口嘘浊气，随以鼻吸清气，漱津液，闭咽送下丹田，运入玉茎，以七数为度，或二七、三七至七七止。将两搓热如火，右手托肾囊并将玉茎，左手於脐下左转摩八十一次。次换右手于脐下右转摩八十一次，再伸右手于尾闾，玉茎根提起向上，就根捏住，以茎于左右腿上摆击，不计其数。后乃抱女，缓缓纳玉茎於阴户，采女津液，吸女鼻气，闭咽存送玉茎以养之。后复以两手如搓索状搓之， 不计数，久久自觉长大矣。若行采战，先用绢带束固茎根，次以两手上下同肾囊捧起，漱津吸气，咽送丹田，随提尾闾起接，使上下相思，助壮阳势，然后行事。
古代春宫图未解之谜：中国自唐代起，性书就开始广泛流传
中国自唐代起，图解性书就开始广泛流传。明代下半期以后，春宫图开始流行。其中仇十洲和唐伯虎两位名画家的作品尤为出色。在古代，春宫图不只起了性教育、性启示的作用，同时还有压邪避灾的作用。《红楼梦》中就有以春宫图防止藏书受灾的描写。中国最早的春宫画可以追溯到先秦墓葬，汉砖也有着大量表现。有关史料记载，这种压箱底儿的东西最初为了进行性教育而设。春宫画是描绘男女性爱生活、特别是各种性交姿态的图画，由于它最初产生于帝王的宫室，描写春宵宫帏之事，所以称为春宫。据一些史料记载，在汉朝时春宫图就已经出现，汉孝景帝时广川王去的儿子海阳像他父亲一样淫乱成性，叫人在四壁画满性交图画，在此狂欢作乐；汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。宋代也出现过这种秘戏图，元代画家赵孟还因画这种画而知名，可是春宫画的广泛流行却在明代，它也是在严酷的性禁锢与性压迫的条件下发生逆变的一种产物。春宫画不仅是为性指导或消遣而作，而且也被用作护身符。性交代表处于顶点给人生命的阳气，在中国古代，画有性交的图画据说可以驱走代表黑暗的阴气。在中国甚至人们还把这种画放在衣箱里防虫。中国古老的封建礼教并没有给进入青春期的男女进行过应有的性教育，以至于出现了性无知。在《聊斋》一书中，蒲松龄笔下有一个书痴，叫郎玉柱，他嗜书如命，家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。昼夜研读，无间寒暑。然而都三十多岁了，还没有老婆。有人劝他找个媳妇，他说：书中自有颜如玉，我何忧无美妻乎-其精诚之至，绝代之姝颜如玉真的出现，并与他齐睡觉。枕席间亲爱倍至，而不知为人，用白话来说，就是两人爱非常，却不懂得进行性交。如此过了许久，郎一夜谓女曰：凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也-女笑曰：君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。郎惊问：何工夫-女笑不言。少间潜迎就之。也就是说，颜如玉教导郎玉柱如何性交。郎乐极曰：我不意夫妇之乐，有不可言传者。于是逢人就说，听了的没有不暗笑的。如果我们仅仅认为蒲松龄先生是在借助郎玉柱的经历讥讽书呆子的，那就大错特错了。性无知的情况历来并不缺少。直到目下，也有这种性盲的情况出现。1988年出版的由着名学者徐纪敏主编的《性科学》一书中的绪论中，有这样一段话：我们遇到一位某医学院药学系毕业的女大学生，她竟不知什么是性交，还以为和男性握手，拥抱就可能导致怀孕。相信这种尴尬事儿并非只是特例，因此，进行春宫教育似乎显得很是重要了。而图画因其形式更易接近而受到普遍欢迎。春宫画在与平民有了更广泛的沟通后，渐渐达到艺术的高度。明代大画家唐寅、仇英亦技痒难禁，创作过很精致、艺术性很高的春宫画。荷兰学者高罗佩在《秘戏图考》中考证，晚明社会春宫画册非常流行，品种风格各异，而以五色套印的木版春宫画册最为精美。这类的画册装裱非常讲究，以二十四幅的册页居多，画面之外皆配以色情诗词。《秘戏图考》记载了高氏见过的八种画册，即《胜蓬莱》、《风流绝畅》、《花营锦阵》、《风月机关》、《鸳鸯秘谱》、《青楼剟景》、《繁华丽锦》、《江南消夏》，它们大多产生于从隆庆到崇祯的近八十年里，而成就最高的精品。制作于万历天启间的二三十年间，这是套色木版春宫画的全盛期，画面纯以线描，气韵生动，清新脱俗，分别用红黄绿蓝黑五种颜色套印起来却严丝合缝毫不走样。给人以明洁流畅之感。可以说，它不仅仅是春宫画册中的佼佼者，也代表着中国传统的套色木版画的最高成就。据一些史料记载，在汉朝时春宫图就已经出现，汉孝景帝时广川王去的儿子海阳像他父亲一样淫乱成性，叫人在四壁画满性交图画，在此狂欢作乐；汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。
