古蜀，也被称为古蜀国或蜀国，字面意思是葵蚕国，是在四川盆地长期存在的古国，曾有多个朝代，不同时期发展出的文化包括宝墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二桥文化，后于前316年被秦国所灭，根据越南史书记载，其王子后于古代岭南地区创立瓯雒国，但最终被南越国灭亡。 蚕丛时期 蚕丛，又称蚕丛氏，华夏族纪录中西周时期蜀国首位称王的人(应该为一个氏族或朝代，持续了数百年)，其事迹史书上少有记载。对应于宝墩文化时期。 柏灌时期 柏灌，又作柏濩或伯雍，是华夏族记载中统治蜀国(现四川一带)的第二代(应该为一个氏族，持续了数百年)，其事迹史书上少有记载。对应于宝墩文化时期。 据说温江区寿安镇长青村有一座方圆4亩、高3米的圆形土丘，被当地人称作"八卦山"或"八卦墓"，《温江县志》记载当地传说那是柏灌之墓，"八卦"是"柏灌"的讹写。柏灌氏以鸟为图腾，有说柏灌是"伯鹤"的讹写。 鱼凫时期 鱼凫是华夏族记载中古蜀国的第三代(应该为一个统治的氏族，持续了数百年)，对应于三星堆文化时期(三星堆遗址第二三期)。 杜宇时期 杜宇(?-?)，又名蒲卑，死后号望帝，生卒年不详，曾经称帝。以郫为都城，瞿上为。根据二十世纪的结果，大约处于商周之交至春秋时期，对应于十二桥文化(如十二桥遗址;金沙遗址:前1250年至前650年)。据传说杜宇是第四代在古蜀(今四川省成都一带)建国的君主，善於耕作， 传说中他在死后化为杜鹃鸟。而根据书中所称计算，该朝代应该于前770年左右结束。 《本纪》记载杜宇从天降至朱提(今云南省昭通市)，一名名叫「利」的女子，也从江源(今四川省崇州市)的井中冒出，杜宇在娶利为妻后，便在蜀地称王，填补了在鱼凫去世后，蜀地突然缺少的统治者空位。但《华阳国志》的记载却正好与之相反，谓杜宇为蜀王，女子梁利从朱提迁来，二人联姻。杜宇建国后，除将国都定在郫(今四川省郫县)外，尚把瞿上(今四川省双流县)定为别都，以有效管理其他地区。 杜宇在建国后，认为自己的成就会比蚕丛、柏灌与鱼凫这三个在此建国的君主来的高，因此，他积极的开疆扩土，使得国土领域向东可达嘉陵江、向西可至今芦山、天全一带、向北可到汉中、向南可抵今天的青神县。此外，他还把领土中的汶山建设成牧场、今天的四川省宜宾市、云南省、贵州省一带变成花园。 在杜宇统治蜀地的同时，他和当时位处中原的也有往来，并献上许多贵重礼物，以和周朝交好 杜宇虽擅长於农耕，但对於治理洪水并无办法，因此，在他一百多岁时，命当时的宰相鳖灵，治理岷江的洪水，而在鳖灵治理洪水的期间，杜宇趁隙与鳖灵的妻子私通(另有一说，杜宇并未与其妻私通)，杜宇后来在於心有愧、认为自己的德行不如鳖灵的情况下，将王位禅让给他， 隐居於岷山，传说其死后，每逢农历三月，便化为杜鹃，以叫声催促蜀人趁农时播种。 亦有说法，称杜宇其实际上是被鳖灵推翻后逃亡，因复位不成，怨魂化为杜鹃。 开明朝 开明是华夏族记载中的古蜀朝代名称，其历任君主均称"开明"，共十二世，其时代大约为中原的春秋至战国时期。对应于今日考古发现的晚期蜀文化(约前770年至前316年)。根据华夏族记载，九世开明帝开明尚接受中原文化，去帝号称王，传至开明十二世时，于前316年为秦国所灭。 丛帝(一世) 丛帝，原名鳖灵，是首位开明帝。鳖灵原是蜀王杜宇之相，因治水有功，使蜀国"民得安处"，后杜宇禅让，称丛帝。一说鳖灵兵变，逼死杜宇，自立。杜宇冤魂不散，即成杜鹃鸟。 蜀卢帝(二世) 蜀卢帝，又作蜀成帝，开明朝第二任帝。曾经进攻秦国至雍城 。 蜀保子帝(三世) 蜀保子帝，又作蜀褒子帝，开明朝第三任帝，曾攻青衣，国威扩张 。 蜀王开明尚(九世) 开明尚，是蜀国君主，开明第九任帝，在现在四川一带。开明尚接受中原文化，立宗庙，去帝号称王，以酒曰醴，乐曰荆。迁徙国都至成都。 芦子霸王(十二世) 芦子霸王，是古蜀国末代君主，开明第十二任君主，前316年在位时秦国，派大将从灭掉了蜀国，蜀王至武阳，为秦军所害。其相及太子死於白鹿山。 随机文章长沙马王堆汉墓女尸，眼睛能睁开呻吟声惊呆路人西沙群岛蓝洞夺得世界第一，深度300.89米秒杀各国蓝洞火星和木星之间的小行星带，120多万颗或许存在外星文明女妖洞在什么地方，壶关县太行山大峡谷内（世界第一无底洞）怎么弄死僧帽水母，僧帽水母有剧毒是真的(触之毙命/离开水会死)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 枣祗(音zhī)，生卒年月不详，末年颍川阳翟(今河南省禹州市)人。曾任东阿令、羽林监、屯田都尉、陈留太守等职。因他英年早逝，所以关于他的生平事迹，史书记载有限，但他所首倡的 屯田制 ，却在中国社会的政治、经济和军事发展史上，占有极其重要的地位。 主要贡献 潜心农桑 在东阿县的历史上，不乏德才兼备的贤臣良吏，东汉末期的县令枣祗称得上是其中一位佼佼者。 枣祗对农业生产很有研究，他深知民以食为天，主张治理地方，必须以农为本，注重农桑。他任东阿县令期间，正值东汉末期。由于之乱和连年不断的军阀混战，人民流离失所，大片肥沃的上地被废弃荒芜，农业生产造成严重破坏。当时，不仅老百姓难以维持生活，就连各军阀的部队也都普遍缺乏粮晌。的军队在河北靠采摘桑椹充饥;的军队在江淮靠捞水草、摸蚌蛤维持，甚至出现了人吃人的惨景。有的军队因没有粮食而散了伙。枣祗在这种混乱异常的情况下，潜心发展农桑，使得当时的东阿，家家植桑养蚕，户户粮食满仓。东阿如此富庶，惹得当时的一些军阀。袁绍曾劝说枣祗归附于他，并以高官厚禄相许。枣祗深知袁绍的为人，便屡次之回绝了。公元194年，失去兖州，无立足之地，因得到枣祗和东阿军民的接济与支持，才。这样以来，枣祗深得曹操的信任和器重。枣祗在发展农桑上是当时屈指可数的人物，特别是后来在帮助曹操推行屯田制度上，更显示出杰出的才能和超众的卓识。怀有雄才大略的曹操，在当时军阀混战、的年代，深知若想打败强敌，完成统一大业，就必须做到强兵足食。 牛输谷法 公元196年，曹操迁都后.傅着手发展生产，推行一种新生产方式-- 牛输谷法 。规定官府把耕牛租给佃农使用，佃农便以租的耕牛多少，交纳谷粮(或赋役)。这在当时，虽然也是一项可行的办法，但不能尽快收到较大的效果。东阿县令枣祗看出了这一问题，便向曹操提出了实行屯田的建议。枣祗的屯田制方案一提出，便遭到许多人的反对，最起劲的一个要数军祭酒候声了。他认为屯田制不足取，于官于民都无利。实行屯田是和朝廷唱对台戏，是。曹操在屯田问题上犹豫不决。枣祗没有被朝中多数官僚的非议所吓倒，到处游说，宣传屯田制的主张。他不止一次地对曹操说，实行牛输谷法是广种薄收，漫天撒网，效果不大。若是遇到水旱之灾，更是收不成东西。唯有实行屯田，集中大批人力与物力，集体耕种和收获，当年就能得到较好的收成，能较快改变军队粮食不足的现状。俗话说，。曹操权其利弊，终于采纳了枣祗的建议，并把枣祗由东阿县令提拔为屯田都尉，还配备了懂作农业生产的韩浩做他的助手，具体做这项工作。为了避免臣僚再发议论，曹操下了一道命令。令中说: 安定国家的根本大计，在于强兵足食。过去秦国的执政者由于重视了农业生产而统一了全国，因实行了屯田政策而巩固了西域的边防，这是前人留下的好经验。 同时广泛招募流亡的农民，把一些无主的土地租给他们耕种，进行屯田。在枣祗和韩浩的精心管理下，屯田还不到一年的时间，就收获粮食百万斛(念hu，古代量器，一斛十斗)。就连那些反对屯田的人，也都伸出大拇指，称赞屯田确实好。因此，曹操下令，所属郡县，都要配备一些值农业生产的官员，广泛实行屯田。 仓储积所在皆满 数年以后，北方大半个中国，由原来的 白骨露于野，千里无鸡鸣 、 出门无所见，白骨蔽平原 的景象，变为 仓储积所在皆满 ，不但解决了军粮问题，为曹操征伐四方，平定天下，打下了坚实的基础，而且也使得大量流离失所的百姓，重返家园，。 评价 曹操: 故陈留太守枣祗，天性忠能。始共举义兵，周旋征讨。后袁绍在冀州，亦贪祗，欲得之祗深附托于孤，使领东阿令。之乱，衮州皆叛，唯范、东阿完在，由祗以兵据城之力也，后大军粮乏，得东阿以继，祗之功也。及破黄巾定许，得贼资业，当兴立屯田，时议者皆言当计牛输谷，佃科以定。施行后，祗白以为僦牛输谷，大收不增谷，有水旱灾除，大不便。反复来说，孤犹以为当如故，大收不可得复改易。祗犹执之，孤不知所从，使与荀令君议之。时故军祭洒侯声云: 科取官牛，为官田计，如祗议，于官便，于客不便。 声怀此云云，以疑令君。祗扰自信，据计划还白，执分田之术。孤乃然之，使为屯田都尉，施设田业。其时岁则大收，后遂因此大田，丰足军用，摧灭群逆，克定天下，以隆王室。祗兴其功，不幸早没，追赠以郡，犹未副之。今重思之，祗宜受封，稽留至今，孤之过也。祗子处中，宜加封爵，以祀祗为不朽之事。 陈普: 千里无烟已十年，一朝许洛翠秧田。乾坤渠肯容曹操，聊为苍生解倒悬。 蔡东藩:峻与祗戮力劝耕，才阅数年，得积谷数百万斛，且令州郡各置田官，所在丰饶。操因此得用兵四方，不劳输运，卒能战胜攻取，兼并群雄;功臣，祗峻当居首列!比诸两荀一郭，殊不相让。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。