阴草地府是什么样子?传说阴曹地福有12个车站，分别是地坛寺、黄泉路、王乡台、卫国岭、金鸡山、内古村、摇头寺、阴曹地赋都城、地狱18楼、支撑亭、鬼堡、奈和桥。"我相信最广为人知的是黄泉路，18层楼高的地狱与奈河大桥。其实，这只是殷曹府的一部分。接下来，我想向大家详细介绍阴草地府的其中几站的传说吧。阴曹地府又是什么样的第一站：土地庙中国古代神话体系中，对于人类灵魂的描述相当有意思，尤其是人死后所经历的事情，更是详细。在这些神话故事传说中，人类死后，灵魂并不会直接进入地府，首先会进入本地的土地庙。这些土地庙并非人类肉眼能够看到的，但它的作用就和古代的衙门一样，管理着一片区域的灵魂。它们都有本地的《户籍册》，记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少等等。正所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微，但却是家喻户晓的正神，人人不敢冲撞。更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文的传送，下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助。当有人阳寿已尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关，土地公公要打开本地《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏，确实寿终正寝，又一一核实并无任何宗教信仰，便在批票上盖上本地土地大印，通行阴间。在土地公公神案的两边有两个通道关口，一个是直接往生西方极乐世界的大路，一个是前往阴曹地府的黄泉路。一个关口光明万丈，一个关口漆黑无比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉路。第二站：黄泉路黄泉路上不好走，黄泉路上无老少。黄泉路上向看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。有人会问了，死者的家属给死者烧去了纸牛、纸马、纸车，为什么不用这些工具上路呢?因为，在神话体系中，这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。第三站：望乡台走出了黄泉路便上了望乡台。一到望乡台，远望家乡回不来。高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。让亡故的灵魂，站在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人。站上了望乡台，能看到阳世的家宅，看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里。没有经历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家人，朋友。不要等到后悔莫及的那一天，一切都晚了。 LBK文化和研究地点的地图。来源：uux.cn自然人类行为（2024）。DOI:10.1038/41562-024-02034-z（神秘的地球uux.cn）据维也纳大学：由维也纳大学的Pere Gelabert和Ron Pinhasi以及哈佛大学的David Reich领导的一个国际研究小组制作了迄今为止中欧最完整的新石器时代早期遗传数据。这项发表在《自然-人类行为》杂志上的研究结果表明，8000年前中欧农业扩张的文化没有显示出人口分层的迹象。中欧农业的扩张发生在公元前6000年。在几代人的时间里，巴尔干地区的农民沿着多瑙河流域扩展到今天的法国，向东扩展到现在的匈牙利和乌克兰。农民的文化痕迹在这个跨越数千公里的地区是同质的，但由于缺乏来自多个家庭的遗传数据，很难理解这些社区是否生活在社会平等中，也很难评估哪些人是跨大陆移民的。长途旅行者一个由80多名遗传学家、人类学家和考古学家组成的研究小组研究了线性陶器文化（Linearbandkeramik，LBK）的社会特殊性，他们将250多名个体的新遗传数据与广泛的数据集相结合：骨骼研究、放射性碳测年、埋葬环境和饮食数据。研究这些新石器时代个体之间的遗传联系表明，LBK人在短短几代人的时间里就扩张了数百公里。第一作者、通讯作者、维也纳大学进化人类学系的科学家Pere Gelabert说：“我们在斯洛伐克和800多公里外的西德成功地找到了远亲。”通讯作者Ron Pinhasi解释说：“在这项研究中，我们首次报告说，斯洛伐克尼特拉和匈牙利波尔加尔·费伦西亚特研究地点的家庭在食用的食物、埋葬的陪葬品或出身方面没有差异。这表明，生活在这些新石器时代遗址的人们没有根据家庭或生物性别进行分层，我们也没有发现不平等的迹象，即对资源或空间的不同获取。”阿斯帕恩·施莱茨大屠杀的骨架。来源：下奥地利州政府收藏古代的残暴LBK文化在公元前5000年左右结束，人们对其崩溃提出了各种假设。一些人认为，这是一个社会和经济危机时期，往往与广泛的暴力事件有关。最著名的事件之一是阿斯帕恩·施莱茨大屠杀（下奥地利州），在那里从沟渠系统中找到了100多人。与赫克斯海姆（德国）一起，这个遗址代表了新石器时代早期已知最大的被暴力杀害的个体聚集地之一，骨骼显示出暴力和多处骨折的迹象。Gelabert说：“我们对Asparn Schletz个体进行的细致的遗传研究表明，只有不到10个个体具有遗传相关性，这挑战了大屠杀代表单一种群的假设。”维也纳自然历史博物馆的玛丽亚·特施勒·尼古拉领导的一个生物人类学家团队之前的人类学研究指出，年轻女性的数量不足，新的数据进一步证实了亲属的完全缺失。受害者中有许多儿童，这为人们对这一新石器时代暴力事件的多种解释打开了大门。