首页 > 历史 > 历史趣闻

齐国是姜子牙开创的,田氏是如何取而代之的呢?

时间:2023-08-05来源:网络作者:小白

  生物曰:非威不立,非势不行,仲尼既没之后,田氏取齐,六卿分晋,道德大废,夏商失序,至秦孝公,圈礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强因而矣。——(西汉)刘向《战国策·原序》

  商纣王穷兵黩武、重刑厚敛,加剧了社会内部的矛盾,最终导致了商朝的覆灭。武王伐纣而诛杀暴君,商朝覆灭,周朝建立。

  周武王姬发建立周朝的过程中,有一位大功臣不得不说,他就是我们熟知的姜子牙,此人姜姓,吕氏,名尚,后人亦称呼他为姜尚、吕尚、姜太公、太公望。

image.png

  武王伐纣

  武王灭商之后,姬发为如何统治周朝没了主意,于是就和姜太公、周公旦等人商议,商议出来的结果,就是大规模分封诸侯,即在全国范围内推行分封制。

  分封制的实质是连同土地和居民分封给王室子弟或者功臣,诸侯在封地上享有世袭的权力,当然也必须履行服从周天子命令,交纳贡赋等义务,该制度起于商朝,鼎盛于西周。

  这些被分封的诸侯本来是周朝用来维护统治的基础,只不过后来周王室权威不断被削弱,造成了被分封的诸侯尾大不掉,可以说周朝的覆灭也正是毁在了这种制度上,当然,这是后话了。

  周武王念姜太公兴周灭商有大功,就把其封为齐侯,定都于营丘,姜太公也成为了齐国名副其实的缔造者,这就是春秋时期的姜(吕)齐。但是到了战国时期,齐国已经不再姓吕,而改姓田了,史称田氏代齐(田陈篡齐)。

  那么田氏为何能取代齐国吕氏的政权?200余年蛰伏,成就兵不血刃夺权。

  齐桓公埋下的隐患。

  齐国的历史上有两位齐桓公,一位是春秋第一位霸主小白,一位是战国时齐国的国君田午,飞鱼本篇所说的齐桓公皆为小白,他是姜太公的第十二代子孙,齐国在他的手上显赫一时(《史记》记载:诸侯会桓公於甄,而桓公於是始霸焉)。

  当然也仅仅只是一时,齐桓公前期任用管仲为相,在齐国大刀阔斧的改革,从而国富兵强,但是管仲死后,齐桓公晚年昏庸,任用了易牙等小人,吕齐也从此时开始走下坡路了(《史记》记载:管仲死,而桓公不用管仲言,卒近用三子,三子专权)。在齐桓公年代,一位陈国的公子到了齐国,并且当上了齐国的工正,该职位是为王室掌管百工的,这位公子叫陈完,不过后来被世人称之为田完,字敬仲,他的后裔王莽称帝后,尊其为齐敬王。

  想必,你也猜到了,此人就是后来田齐的开创者,正是他的子孙一步步完成了在齐国取代吕氏而成诸侯的,从这一方面讲,田氏代齐的种子,其实在齐桓公的时候已经被种下了,这是齐桓公做梦也不可能想到。

  田氏代齐历经200余年的漫长过程。从公元前672年田完到了齐国,一直到公元前386年田和被周天子承认为合法诸侯,田氏代齐历经了200余年,最终通过和平的手段而取代吕氏,这个过程虽然看起来简单,但并不是所有的家族都能做到。

  田完死后,他的子孙后代世袭工正的官职,到了田桓子一代时,田氏在齐国算是真正的崛起了,田桓子侍奉齐庄公时,深得庄公的信任和宠爱(《史记》记载:田桓子无宇有力,事庄公,甚得宠)。

  齐国内部的势力较量

  田桓子之后,是田氏和吕氏争权最为激烈的时期,此时齐国还有栾氏、鲍氏、高氏、国氏、庆氏等大贵族,其中高氏和国氏是吕氏的旁系,说白了他们也是姜太公的后代。几大家族的相互争权是这段时期齐国的主旋律,最后田氏采取了先联合栾氏和高氏打击其余贵族的势力,最后又利用这两大家族的矛盾进行分化,从而控制了齐国的政权。

  齐国传到了齐康公,姜齐已经名存实亡了,到了田和接管掌门人的时候,看着不务正业、沉迷酒色的齐康公十分不爽,干脆把他打发到了一个海岛上去,让他把姜太公祖传的钓鱼手艺发扬光大,没多久齐康公去世,田和请求周天子册封自己为诸侯,至此彻底完成了田氏代齐。得民心者得天下。

  一般来说,政权的交接,都需用鲜血铺路,那么为何田氏取代吕氏在齐国的政权为何会波澜不惊呢,这是因为田氏掌握了夺权的秘诀,那就是想要夺权,必先得民心。

  齐国的晏婴曾预言:齐政卒归田氏,田氏虽无大德,以公权私,有德于民,民爱之,这意思就是说田氏得到了齐国百姓的爱戴,夺取吕氏的政权,也只是时间的问题,齐景公比较认可晏婴的判断,也想听从晏婴的意见,阻止田氏崛起,只不过已经晚了。

image.png

  齐桓公

  那么田氏究竟是如何取得民心的呢,说白了就是让百姓得到实际的利益,田乞作为齐国大夫时,把齐国重量的计算方式,由四进制改为五进制,比如遇到灾年的时候,百姓食不果腹,田氏就用新制借给百姓粮食,等到丰年的时候,他就允许百姓用旧制来偿还。

  说白了,就是田氏借出去的多,百姓还回来的时候少,这对百姓而言就是实实在在的好处,当然田氏得民心的方法还有很多,这里暂不赘述,于是当田氏取代吕氏在齐国的政权时,百姓没有丝毫意外,相反还很支持和拥戴。

  飞鱼说:田氏为何能取代齐国吕氏的政权?从田完为齐国工正,到田和被封为诸侯,历经200余年蛰伏,成就了兵不血刃夺权,一切看似水到渠成,但却历经了田氏十余代人的不懈努力。

  从春秋战国的“田氏代齐”说起,浅析为何只有得了民心才能得天下,春秋战国时期,是奴隶制土崩瓦解的时期,田氏在大动荡之下,看到了最底层百姓不可忽视的力量,不得不说这在那个年代是难得可贵的。

image.png

  齐桓公

  关于民心的重要性,战国的荀况曾在《荀子·王制》中写到:君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟,后来唐朝魏徵在《谏太宗十思疏》中加以引用,劝谏唐太宗要居安思危。

  我们把目光转移到春秋末期的晋国,智氏在晋国的地位其实和田氏一样,为何智氏没能完成代晋而被弱小的韩赵魏三家给灭了呢,最主要的原因,其实就是智氏没有重视民心在夺权过程中的重要性。

马伯庸:属羊的人命不好?凭什么

【本文节选自作者博客】 中国过年有一个民间传统,说正月不能剃头,正月剃头死舅舅。这么多年了,我一直保持着正月不剃头的习惯,就是怕我妈不乐意。后来我觉得好奇,为什么正月剃头要死舅舅?为啥死的是舅舅不是别人?于是动手去追根溯源,略做查询,答案让我啼笑皆非。 民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载:““闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行,明朝体制一变,民间以剃发之故思及旧君,故曰’思旧’。相沿既久,遂误作‘死舅’。” 所以这事的起源很明白:满清入关,强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国,于是在正月相约都不剃头,以示不忘旧君,称为思旧。因为谐音变化,思旧成了死舅,死舅又倒回去,反成了不剃头的一个理由。 由此可见,正月剃头这事,打头里起跟舅舅一点关系也没有,纯粹是民间附会谐音罢了。 类似的民间传统有很多。它们通过口耳相传,流传已久,大家从来不问为什么,就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底,就会发现其实根本不是那么一回事,起源要么是个错误,要么是个误解,总之和你想的不一样。 打从去年年初开始,我身边的好多亲戚朋友同事就开始忙活备孕的事儿。我挺好奇,怎么你们都事先商量好的吗?他们的回答都出奇地一致:“想要孩子,得赶在马年生,再过一年到了羊年就不好了。” 我问他们怎么不好了?一半人说不上来,反正家里老人说羊年就是不吉利;另外一半人回答得比较详细,告诉我古人有云:“十羊九不全,一人坐殿前”,羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡,一生命苦多舛。 属羊就活该命不好? 这确实是个民间传统。我听过很多相亲故事,很多家长一听女方属羊,立刻就不干了,说命不好,不能娶,不是有句俗话么:“女子属羊,独守空房”。 我再继续追问,为什么女子属羊,才独守空房?为啥不是属蛇或者属鼠?他们就哑口无言,没一个能答得上来了。 类似的老话有很多,诸如“男人属羊貌堂堂,女人属羊守空房”、“男属羊,黄金堆屋梁,出门不用带口粮;女属羊,命根硬,克夫克爹又克娘。” 简而言之,说的都是一件事——女人属羊,命特别不好。不光命不好,还克夫。 但这个说法,特别经不起推敲。别说科学上不成立,就是封建迷信,也没这么迷信的。 中国命理占卜理论为例,人的命运得看年、月、日、时四柱,一柱两字,一共八字,这是初始参数,然后根据这个推命盘、看五行,相生相克、斗数四化,刑冲会合等等等等,复杂如同高数作业,经过一系列精密计算,才能略窥一个人的命格趋势。 羊年地支属未,八字里只占了一个字。只有八分之一的数据,却铁口直断一个人一辈子的运程,别说半仙,就是神仙也做不到。所以单独把羊年拿出来判断吉凶,根本不符合算命的运转原理。 清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》,里面说得很清楚:“未为阳,仰而秉礼,以羊配之,羊跪乳。” 无一字提及属羊是否不吉。 从传统文化来看呢? 羊在中华文化里,是一个很好的吉祥象征。羊与阳是谐音,三羊开泰就是三阳开泰,是句非常吉利的话。古代著名的几头瑞兽,比如麒麟,獬豸、夷羊等,都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字,字源来自于羊的象形——甚至于“祥”字本身,就是以“羊”兼表声义。 《诗·郑风·羔裘》:“羔裘如濡,洵美且侯。彼其之子,舍命不渝。” 这里的羊裘,代表着品德高洁之意;汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有:“宜侯之,大吉羊”,把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖:“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与,故卿以为贽。” 把羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德,提升到无以复加的程度。 可见从根儿上说,羊是只吉利到不能再吉利的动物了。 这么美好的一只吉兽,怎么一到属相这里,就成了孤寡不祥的象征呢? 属羊命苦的说法,到底是从哪里来的呢? 我在网上和媒体上看到过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属羊,生于1859年阴历八月十五。他称帝不得人心,老百姓们都痛恨无比,暗地里说八月羊挨刀杀,引申成羊年不吉,借此来诅咒袁世凯。 这个说法是没有根据的。

探索中国传统文化中的十二生肖

生肖,又称十二生肖,是中国传统文化中的一种独特纪年方法,与人们的日常生活紧密相连。本文将带您深入了解生肖的起源、文化内涵及其在现代社会中的应用,并分享一些有趣的生肖知识和成语故事。 一、生肖的起源 生肖的概念起源于中国古代,最早可以追溯到先秦时期。据《史记》记载,黄帝曾举行过一次盛大的比赛,邀请各种动物参加,最终选出了十二种动物作为生肖的代表。这十二种动物分别是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这一传统逐渐演变成了中国的纪年方法,每十二年为一个周期,循环往复。 二、生肖的文化内涵 生肖不仅是一种纪年方式,更蕴含着丰富的文化内涵。每个生肖都有其独特的性格特点和象征意义。例如: - 鼠:聪明机智,善于应变。 - 牛:勤劳踏实,坚韧不拔。 - 虎:勇敢果断,气势非凡。 - 兔:温柔善良,机敏灵活。 - 龙:神秘高贵,象征权力与财富。 - 蛇:智慧深邃,变化无常。 - 马:自由奔放,勇往直前。 - 羊:温和谦逊,象征美好。 - 猴:机智幽默,善于创新。 - 鸡:勤奋守时,象征希望。 - 狗:忠诚可靠,勇敢无畏。 - 猪:富足安逸,象征丰收。 三、生肖与命运 在中国传统文化中,生肖常被用来预测一个人的性格特点和命运走向。这种预测方法基于生肖之间的相生相克关系,以及与五行(金、木、水、火、土)的对应关系。虽然这种预测方法没有科学依据,但在民间却有着广泛的信仰基础。 四、生肖在现代社会中的应用 随着时代的发展,生肖文化在现代社会中依然有着广泛的应用。以下是一些常见的例子: 1. 生日纪念:在中国,人们常以生肖来庆祝生日,特别是十二岁、二十四岁等重要年龄节点。 2. 婚嫁习俗:在选择结婚日期和对象时,许多人会参考生肖的相配性,以求婚姻美满。 3. 商业营销:许多品牌会利用生肖元素进行产品设计和市场营销,吸引消费者的关注。 4. 文化交流:生肖作为中国文化的重要组成部分,常常出现在国际交流活动中,成为传播中华文化的重要载体。 五、趣味生肖知识与成语故事 生肖的顺序是如何确定的? 十二生肖的顺序是根据古代一次比赛的结果确定的。传说中,鼠聪明地爬到了牛背上,最终在终点前跳下来,成为了第一名。 龙为什么能排在第五位? 龙在中国文化中有着特殊的地位,象征着权力和威严。尽管传说中龙在比赛中迷路了,但最终还是凭借神力获得了第五名。 猪为什么是第十二名? 传说猪因为贪玩跑错了方向,本来可以早点到达终点,结果却错过了。这个故事告诉我们,有时候机会就在眼前,但如果不珍惜,就可能会错失良机。 生肖的吉祥物 每个生肖都有其对应的吉祥物。这些吉祥物不仅美观,还寄托了人们对美好生活的向往。 生肖的饮食文化 在中国,许多地方的饮食文化也与生肖密切相关。例如,广东地区有“龙舟饭”,四川地区有“兔头”,这些美食不仅美味,还蕴含着丰富的文化内涵。 成语故事: 鼠目寸光 这个成语出自《临川先生文集》,形容目光短浅,只看到眼前的利益。传说中,有一只小老鼠偷吃了一家人的粮食,被发现后仓皇逃跑,只顾着眼前的一点点食物,不顾长远后果。 龙马精神 这个成语出自《庄子·天运》,形容人精神旺盛,充满活力。传说中,龙和马是天上的神兽,象征着无穷的力量和精神。 狐假虎威 这个成语出自《战国策·楚策一》,形容依仗别人的势力欺压人。传说中,一只狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物,最终被揭穿了真相。 马到成功 这个成语出自《世说新语·文学》,形容事情顺利,很快取得成功。传说中,一匹神马能够在短时间内跑很远的距离,象征着迅速和高效。 生肖作为中国传统文化的瑰宝,承载着丰富的历史记忆与智慧结晶。它不仅是我们引以为傲的文化名片,更是连接过去与未来、东方与西方的文化桥梁。通过了解生肖的起源和文化内涵,我们可以更好地传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
标签:齐桓公春秋
>推荐阅读 >特别推荐 >火热推荐