在金庸武侠小说《天龙八部》中，扫地僧是一位神秘且深不可测的少林高僧。他长期隐居于少林寺内，表面上是一位负责打扫藏经阁的普通僧人，但实际上却拥有惊人的武学造诣。尽管小说中并未详细描述扫地僧所练的具体功夫，但通过他的零星展现，我们能够窥见一二。　　扫地僧首先精通的是少林派的基础武学——少林长拳。这种拳法简单朴实，却是所有少林武学的基础。扫地僧能够将少林长拳发挥到极致，其威力不容小觑。　　除了少林长拳，扫地僧还精通一门被称为“金刚不坏体”的神功。这是一种极高级的内功心法，能够使修炼者的身体达到刀枪不入的境界。在小说中，扫地僧正是凭借这门神功，轻松承受了天龙寺外道高手的攻击，毫发无损。　　此外，扫地僧对于少林七十二绝技也有着深刻的理解和实践。他曾在与慕容博的对决中使用了一指禅功，这是一种极为高深的指法，能够以一指之力击溃敌人的攻势。同时，他还展现了大金刚拳的威力，这是一种刚猛无比的拳法，威力巨大。　　在小说中，扫地僧还展现出了对少林心法的深刻理解。他所修炼的佛法修为极高，能够运用佛法化解内心的杂念和外界的诱惑，达到心如止水的境界。这种修为使他在战斗中能够保持冷静，从容应对各种复杂局面。　　综上所述，扫地僧至少掌握了少林长拳、金刚不坏体、一指禅功、大金刚拳等几门少林绝技，并且对佛法有着深刻的理解。他的武学修为深不可测，是少林寺中一位隐藏的绝世高手。通过他的武学展示，我们不仅能够领略到少林武学的博大精深，也能够感受到扫地僧作为武学大师的非凡魅力。 这段话说的就是逢转必沉。怎么沉？松沉。松是因，沉是果。松腰落胯，不求沉而自沉。所以，逢转必沉更准确的说就是逢转必松。能松腰落胯，虚实变转的裆走下弧，会阴扎地等等不用考虑自然就有！练拳一定要记住第一动在脚。且太极拳都是一条腿承重为实，另一腿解放为虚。所以，第一动都是实腿的借地力的行为。不用本体力，这是太极拳练习与别的拳术用功习惯的一大区别。为了节节贯穿能够传导的顺畅，人体的中间部位都是不能用力的，这样，百会会阴一条线（力由脊发）就可以把力形于手指。能做到这样，手上的任何八门技法和脚下的五步变化就都有棚劲于其中了。舍己从人在练拳当中就是要做到把自己的存在都忘掉，让自己成为天地间的一份子。这样，人体的气场就能与外界形成信息交换，练拳就别有一番韵味。正所谓，人在气中，气在人中，不分彼我。后两句说的承重腿三点成一线，这样有利虚腿，阴面的充分松弛，而肩背的变化实际说的就是含胸拔背，此时背弓形成，督阳升，任阴降，阴阳循环不已！前两句说的是在背弓形成的情况下，腹股沟还要做到掖胯，这样周身才能实现到脚下的整体力的形成。而这些还要掌握好无过不及才行。后两句说的是原理和方法要匹配的重要性，因为它们是实现效果的路径。练拳一定要因势利导，顺势而为，到点即止，随止即动。此皆是静心有感而发，而不是想如何就如何。所以说：你知动，那不行。前人功夫好，今人理论高。为何？下的功夫不同。过去的人注重实践，现在的人在于想象。身体练出来的感触永远超过没有练，以及练的少的想当然！所以，气宜鼓荡，神宜内敛不是靠想象，而是练拳当中你的姿态神韵有没有。太极拳的内功就是将一起的阴阳面通过中间媒介的串联而实现。否则，哪个人没阴阳，那个人没练阴阳虚实的拳？但没有大效果就是因为少了这个中！轻才能松。松了也就意味着轻。脚下感觉有根却又不是压力感则是对的，那么胯肯定也就会是松的。这个时候躯干的中才会跟着通畅。这样状态下的阴阳虚实的变化就自然有其效果，不用去刻意的帮忙。从始至终都是如此，精神必须不能涣散。招式任它千般变化，我神惟是独立守中。神为主帅，坐镇腰间，是为刻刻留心在腰间，则可实现以身变手，身体玩四肢也。唯有如此，才能避免横气填胸，膂力横行。然后气沉丹田，腰胯去动身，以身去带手。气血的畅通在于松柔的运动，发力的瞬间，气血注于梢端，力由脊发。是谓：蓄劲如张弓，发劲如放箭。此皆是脊背上的那点事儿罢了。太极拳就是螺旋缠绕的圈套圈，环扣环的运动特点。除此之外就不合乎太极之理，练的就不是太极之拳。后面的句子说的仍然是借地力后的节节贯穿。如果做不到，那么就没有中间空，行四梢的效果。中间不空，不借地力就没法不用本体力。用力则变转就滞，气血流畅就不通。气到才能力到，反之，不松则有意识气也不到，这种情况下的力量的出现就是错误的。太极拳练的是气力，不是力气！大道至简。简就是减。减掉了复杂繁琐，当然就简。这就叫做不求自得，无为而为。关键是要把这个在身上去落实。舍得，舍得。舍就是空掉了自己，空就是虚，虚才能容物。满则招损，越以为懂了反而越自满自足。练拳，先要心静，然后体静。能静则不燥，才能在运动当中细心品味而有真正的体悟，才能终有所得。亲爱的拳友们，如果你们平时没有做到这些就努力去做吧！做到了就是超越原来没有做到的自己，就是进步。